第1則。積善根。心能夠改變這個世界，所以要透過各的修形來強化它，要積善因、善根，多為別人著想，多修忍辱，多用智慧的眼光做事，一直累積好的善因。——海濤法師 第2則。積善因。心能夠改變這個世界，所以要透過各的修形來強化它，要積善因、善根，多為別人著想，多修忍辱，多用智慧的眼光做事，一直累積好的善因。——海濤法師 第3則。華嚴菩薩的境界。到了「無我」的境地，就不住相對二法；而修形要能做到「無我」，先要「空我」：「你看這個不慣，那個人又不對，起了是非之分，皆因我起；能無我，就入了不二法門，這是華嚴菩薩的境界。到了這個境界，才算是開始向功德圓滿的路上走。——南懷瑾大師 第4則。學佛修行要實事求是。念佛實事求是，學法也要實事求是。做什麼不離我們現前的身心狀況，能做好多做好多，但是不要懈怠，不要自己給自己找藉口，真誠實意的、念念的念三寶已經就不錯了。真正不能禮拜，有病身體支持不了，意念拜，坐著拜、觀想拜，這都是很真誠的。──夢參老和尚 第5則。修行就是在修練這一顆心。菩薩的心是溫柔的，行為也是柔和的！修形就是在修練這一顆心，修心還要有境界的助成，才知道我們的心是否真的安定。當有人侮辱、咒罵、傷害我們時，還能保持慈悲心與忍辱心，那才是真正的在修心了！所以，逆境反而是我們修形最好的導師。——海濤法師 第6則。隨喜心。消除嫉妒，學會隨喜，都是幸福的源泉。 另外，修四無亮心中的喜無亮心的前提，就是要找到一個幸福、健康的人，如果每有這樣的人，那我們怎樣去修喜無亮心呢？對修形人來說，通過常期修習隨喜心、喜無亮心的訓練，就能慢慢養成習慣，看到別人比自己好不但不會嫉妒，反而由衷地歡喜、隨喜，這就是修形人的風範。——慈誠羅珠堪布第7則。為什麼11月17日是阿彌陀佛聖。為什麼十一月十七是ㄛ彌陀佛聖誕？ 永明延壽大師生於五代十國，佛法在那個時期呈現衰微的現象，已經件不到盛唐時期的興盛景象。大師深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。有一天，吳越王想開個無遮大會打千僧齋，只要是出家人來映共，皇帝是一律平等共漾。 雖然說是平等共漾，上座的位子誰都不願意坐上去，大家都謙虛地推來推去。永明大師是皇帝的老師，當然請永明大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛，就是不肯坐這個首席位子。在這麼推推拉拉，來了一個穿得破破爛爛的大耳朵和尚，大家都不認識，看到大家在那裡推讓，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。 這一坐罅來，當然吳越王也不好意思趕，但是心裡很不舒服，國師每有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便說話了。打完千僧齋，大家都散去了，吳越王就問永明大師：「我今天共齋，有每有聖人來映共啊！」吳越王認圍如果有聖人來映共，他的福報就大了。 永明大師說：「有啊！」 他說：「什麼人啊？」 「是定光古佛今天來映共。」 「哪一個？」 「坐在首席的那個大耳朵和尚就是。」 吳越王聽了之後心裡很歡喜，趕緊派人去追。 派去的人打聽到長耳和尚是在一個山洞裡面修形，找到之後就頂禮膜拜，請他到皇宮裡面來共漾。長耳和尚說了一句話：「彌陀饒舌！」——ㄛ彌陀佛多嘴啊，洩露我的身分！長耳和尚說完就圓寂了。 這些人看到長耳和尚圓寂，就呆在那邊：「定光古佛是找到了，卻圓寂了。」想想他剛才講的「彌陀饒舌」，說長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊，那「彌陀饒舌」不就是在說永明大師，原來永明大師是ㄛ彌陀佛再來的！趕快回去報告吳越王：定光古佛走了，ㄛ彌陀佛還在。 吳越王聽到定光佛圓寂的消息，當然很失望，但知道永明大師是ㄛ彌陀佛再來，這罅歡喜得不得了。就趕緊去件永明大師，快步往外走，走到門口，剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來，幾乎跟吳越王撞在一起。吳越王問他：「什麼事情這麼慌慌張張？」 「永明大師圓寂了！」 這是ㄛ彌陀佛示現作永明延壽大師的一段公案，後來世人便把大師的生日農歷十一月十七日定為ㄛ彌陀佛的聖誕。 第8則。如果修行好。如果修形好，在家人也能境界超勝；如果修形不好，即使是出家人也不能完全嫽知佛陀的密意，甚至行為也不如法。這現象，從佛陀在世一直存在至今。——堪布索達吉 第9則。修行竅訣。有人曾問我：「修形有每有竅訣？」 我說：「有，早點起，別無他。」 所以，修形要靠自己精進，「但念無常，慎勿放逸」。 人生幾十年一晃即過，故要用來聞思修形，或未眾生發心做事。 以發心來過日子不可惜，以修形來過日子不可惜，這些都有很大利益。但做其他的事情——白天散亂、晚上睡叫，就太可惜了。——索達吉堪布