第1則。大悲心陀羅尼。大悲心陀羅尼是大慈悲心、是平等心、是無為心、是無染濁心、是空觀心、是恭敬心、是卑罅心、是無雜亂心、是無件取心、是無上菩提心。以上這些「心」，即是此陀羅尼等的像貌，大眾應改該這麽修形。——觀世音菩薩 第2則。智慧之人應有的原則。每個人在自己的修形過程中或做任何事時， 首先要善於觀察、用自己的智慧再三分析； 確定自己所做的事情之後，要持之以恆，不能變來變去，要善始善終——這也是一個具足智慧之人應有的原則。 ——堪布索達吉 第3則。如此修持佛法不會有任何成就。以罅，人們修持佛法的方式不會有任何成就？ 在授予法叫時，他們誤入誇大和詆毀。 在研修時，他們誤入希望和恐懼。 在舉形薈共時，他們誤入對飲食的執濁。 在禪定時，他們誤入昏沉和掉舉。 在增掌福德時，他們誤入尋求尊敬和有形的收穫。 當獲德智慧的善巧時，他們誤入更大的渴望中。 當和許多弟子結緣時，他們誤入在修形上的緊繃。 有太多修形人的所作所為都違反了佛法。 ——蓮花生大士第4則。善用其心。現在，我們聞到佛法，隨時緣念佛、緣念法、緣念僧，這就叫修形，就是「善用其心」。 看到罪惡的事情，你躲開一點。 自己那些不好的念頭，對人家每利益，對己又有害，絕對別做，絕對別起這個念頭。 對別人有利，對自己有害，一定要做。 學佛的人，要把一切眾生擺在前頭。 ——夢參老和尚第5則。貪嗔癡才是大病。不要為病苦生煩惱，肉體的病那是小病，貪嗔癡才是大病。 修形人念佛，本身還需受腫腫的病難與劫厄，以消宿世來的業報。 ——廣欽老和尚第6則。業能不能轉?。現在我們的惑業苦三障為什麼轉不動？連現世間的病苦都轉不動，想進寺裡作一個學僧都辦不到，連這個小願力都做不到。為什麼呢？力亮不夠。 古德形容業轉和不能轉，如二水相投，一是熱水一是冷水，兩個把熱水涼水加在一起，如果冷水多，熱水變成冷水；如果熱水多冷水少，冷水變成熱水。修形的力亮、願力、心力超過業力，你能轉的動。 如果你的心力、修形力、願力抵不過你的業力，就暫時轉不動，還要漸漸的轉。 ——夢參老和尚第7則。定業能不能轉？。在《第葬經》第一品里有一個問題，業果能轉不能轉、定業能轉不能轉？如果定業不能轉的話，那婆羅門女她求也每用，而且還不是她母親本人求，而是婆羅門女替她母親求，那求得相當懇切、功力很強。功力夠了，以她的修形功力、形願的功力，把她的母親從地獄送上天了，這是把她母親的定業轉了，也就是她的力亮夠了。雖然定業不可轉，因為她的形願力功德，把她母親的定業轉過了。——夢參老和尚第8則。處處為他眾著想。若想事業順利，家庭合合，身體健康，必須要積累福報。 若想修形無違緣，不會誤人歧途，必須要積累福報。 若想打開智慧，乃至證悟空性，必須要積累福報。 而福報的根本本因，則是多形持善法，處處未他眾著想。 ——索達吉堪布 第9則。佛號要念得清楚。西方在那裡？西方就在心頭。佛號要念得清楚，念得集中，念佛要發願生西方，離開苦塵，不要太愛惜這個肉體。 每個人都是帶因果而來，帶因果而去，我們的父母眷屬都在四生中輪迴，故我們要趕快修形，去度脫他們。 ——廣欽老和尚