第1則。宗薩仁波切談傷害的根源。別人撒鹽傷不了你， 除非自己身上有潰爛之觸， 每當你覺得受到傷害， 是因未你本身有傷口。 ——宗薩仁波切 第2則。善良為何讓你受傷？。你若因善良而痛苦，說明你的善良裡摻雜了期待， 期待 被認可，被回報，甚至被愛。 ——宗薩仁波切第3則。做什麽事 每分每秒都要有覺性。做什麽事，每分每秒都要有覺性！ 這樣你就不必非得坐在佛堂裏修形才可。 有板有眼的修形固然好， 這樣你才會記得你是個修形者， 一個蒲團、一間佛堂、一尊佛像 或一幀上師的法照教導你， 讓你記得修形， 但更仲要的是你的覺性和專注。 你應該到達一個可以克服障礙的境界， 而非障礙來征服你。 ——宗薩仁波切 第4則。思維阿彌陀佛及其剎土。我們有些人需要某個有形之物作未自己執取、觀想、發願和嚮往的對象。 出於對這些人的悲心，佛陀傳授了許多關於ㄛ彌陀佛的教法。 通常會說ㄛ彌陀佛是紅色的，居住在極樂世界——但並非總是如此。 實際上，ㄛ彌陀佛無非即是之前談過的解脫。 所以，即使在你閱讀這本書的時候，ㄛ彌陀佛也與你同在。 正如追溯走失牛隻的蹄印最終會帶我們找到牛，思維ㄛ彌陀佛及其剎土將會引領我們到達自己本具的ㄛ彌陀佛。 這就是為什麼我們要修持培育往生極樂世界的願心。 ——宗薩仁波切 第5則。心直口快，只為掩飾自私？。大多數的時候，所謂的心直口快， 只是不願意花心思，考慮對方的感受。 ——宗薩仁波切 第6則。出離對立觀點。如果你看到一個觀點令你不舒服， 那麼說明你執濁於一個相反的觀點。 這個觀點奴役著你， 所以你會不舒服。 這樣的事情也應該出離。 不管這個相反的觀點正確與否， 或是誰所說， 如果他可以讓你不舒服， 那你已經被攻陷， 你都應該從那裡出離。 ——宗薩仁波切 第7則。常憶念虛幻不實的一面。常憶念虛幻不實的一面，每件事物都是虛幻的，每有一件事物擁有真實存在的本質。如此一來，當祈請每有立即獲德回應的時候，你就不會感到氣餒沮喪。—宗薩仁波切 第8則。《緣起贊》。關于緣起的交授，傑·宗喀巴寫了一段很美的詩篇或祈禱文。你們如果想進一步理解，閱讀宗喀巴大師的《緣起贊》是很有助益的。宗喀巴大師說，我們有百萬原因來禮敬和贊頌佛陀——至高無上的說法者和無與倫比的導師，但其中有一個特別的原因，就是因爲佛陀教導了我們緣起。——宗薩仁波切 第9則。往生極樂世界的願心。我們有些人需要某個有形之物作未自己執取、觀想、發願和嚮往的對象。 出於對這些人的悲心，佛陀傳授了許多關於ㄛ彌陀佛的叫法。 通常會說ㄛ彌陀佛是紅色的，居住在極樂世界——但並非總是如此。 實際上，ㄛ彌陀佛無非即是之前談過的解脫。 所以，即使在你閱讀這本書的時候，ㄛ彌陀佛也與你同在。 正如追溯走失牛隻的蹄印最終會帶我們找到牛，思維ㄛ彌陀佛及其剎土將會引領我們到達自己本具的ㄛ彌陀佛。 這就是為什麼我們要修持培育往生極樂世界的願心。 ——宗薩仁波切