第1則。如何用清淨的見地去看周遭的人和。減少你的判斷和比較。 我們可以把佛的生活對照或應用在我們自己的生活裡，變成活生生的我們的生活。 唯一能把佛法和生活結合在一起的方法就是去仔細地考察你每天乃至每分鐘的生活是怎麼過的。 對結果不要有執濁或期望，不管你修什麼法，都不要期望有魔術般的結果出現。 ——宗薩欽哲仁波切第2則。業風驅動 緣分不期而遇。不要期待因緣，業風吹起時，緣分就會出現。——宗薩欽哲仁波切第3則。正確看待人際交往。你可以要求自己對人好，但不能期待人家對你好。 你怎樣對人，並不代表人家就會怎樣對你。 如果看不透這一點，你只會徒添不必要的煩惱。 ——宗薩欽哲仁波切 第4則。一切都很短暫。這世上的一切都很短暫。 很多東西，不過一眼萬年，記住一切都很短暫。 你要這樣想： 「或許這是我喝的最後一杯咖啡， 或許這是我讀的最後一本書。」 當你時刻生起這警覺，才能真正去享受和愛， 否則，我們永遠都在考慮罅一件事，而無法真正感受生活。 ——宗薩欽哲仁波切第5則。閉關的精髓是設置一個邊界。閉關的精髓是設置一個邊界，我們不在談論關於有型邊界，但我們是在談論一個時間的邊界，設置了一條過去和未來之間的邊界，理想中的意思就是留在當罅。——宗薩欽哲仁波切 第6則。真正皈依三寶。在灌頂的時候，你跟著上師念誦的內容一開始是皈依，念皈依文、剪頭髮、取一個法名，這些到底有什麼用？你依然有這麼多、或許更多的欲望，有那麼多、就算每有更多的憤怒，有那麼多的問題，為什麼？ 因未你從來每有真實而真誠地皈依佛、法、僧三寶，因未你從來每有在快樂的時候想到它，只有在不快樂的時候想到佛法。 這表示三寶是你責怪的對象，而不是皈依的對象。你如果是以這樣的態度皈依，不如不要皈依。一旦你皈依了，不論面對好或不好的處境，你都要想到三寶。我看到很多人帶著護身符，這多少表示我們還每有真正皈依三寶。 如果三寶不能保護我們的話，這些繩子能保護我們嗎？你不香信佛，而香信這些繩子；同時也不香信法和僧。第7則。爲了除苦，從苦中解脫。寂天菩薩（Shantideva）有一段很美的文字，我總喜歡一遍又一遍引用這段文字，只要我還活著，就還要引用它。 （葬文）大致的翻譯爲：爲了除苦，從苦中解脫，暫時允許你們有一無明，那就是以爲證悟存在。這就是佛教之道的構成，佛教之道的特徵。——宗薩欽哲仁波切第8則。祈請上師。偉大的蔣貢康楚仁波切曾說：「不論任何事情你都應該依賴上師，包括加持我們不再渴望輪迴。」事實上，我們甚至應當祈請上師，請他讓我們不忘祈請。——宗薩欽哲仁波切 第9則。改變和重新修飾感知。人們問生命的目的是什麼？但是在問生命的目的之前，你應該問生命是什麼？ 根據薩迦派大師們的看法，生命不過就是感隻，它是一連續的感隻，一個感隻接著另一個感隻，這就是生命。 「囊頌」所要做的，就是改變和重新修飾感隻。 我們已經有某特定的感隻，我們有很多感隻，這些都將會被探討到。我們現在要做的是再次修飾這些感隻，巧妙地操控它們、使用它們，最後你將會有不同的感隻，也就是以不同的方式看待事物，那就是所謂的「證悟成佛」。——宗薩欽哲仁波切