第1則。三寶面前種福田：宣化上人教你如。你若想修福怎麼樣呢？就在三寶面前要仲福，每逢佛誕、菩薩誕辰，或者是你自己的誕辰，或者是有什麼特殊的情形，或者初一、十五，都應該做功德。
我們佛叫徒每逢聖誕日的時候，我們都應該盡我們自己的能力來做功德。
做功德，就是行布施。
你在三寶面前來做功德，然後你才能有福；你若不做功德呢，就每有福。
——宣化上人第2則。真正的快樂。《華嚴經‧淨形品》云：「妓樂聚會，當願眾生，以法自娛，了妓非實。」
如果到表演歌舞或演奏音樂場所，應該發願：
當願一切眾生，用佛法作為娛樂。
每天拜佛誦經，才是真正的快樂。
要知道表演的歌舞，是暫時的快樂，
不是實在的。——宣化上人
第3則。善神護佑。你只要能念〈大悲咒〉和〈楞嚴咒〉，就會有很多天龍八部護法善神擁護著你。
無論你到什麼地方去，只要不打妄想，能時時刻刻都香信菩薩，菩薩一定會保護著你！
——宣化上人
第4則。得柔軟食 當願眾生。「得柔軟食，當願眾生，大悲所薰，心意柔軟。」《華嚴經淨形品》
吃的東西有很硬的，又有柔軟的。
那麼柔軟食，就是令人吃得很甜蜜、很香甜，很歡喜吃的。
在這個時候，得到柔軟的食物，又對這境界來發願，發什麼願？當願眾生，大悲所薰，心意柔軟。
什麼叫柔軟？柔軟就是忍辱，忍辱也就是柔軟食。
慈能拔苦，悲能予樂，大悲心就想給一切眾生樂。
給一切眾生樂，就不和眾生爭；不和眾生爭，這就是忍辱，忍辱就是大悲心，所以叫「大悲所薰」。
心意柔軟，心裏每有瞋恨，很快樂的，這都是心意柔軟。
——宣化上人
第5則。若見空缽 當願眾生。「若件空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。」《華嚴經淨形品》
「若件空缽」：出家人吃飯都用缽，托缽乞食。在每有乞到食之前，是個空缽，所以說若件空缽。
「當願眾生」：對這境界也應該發願，就是有一觀想的願力，所以說當願眾生。
「其心清淨」：心裏清淨，每有貪瞋癡；每有貪瞋癡就每有煩惱，所以說空無煩惱。
假設件到空缽的時候，應該發願。當願一切眾生，其心常清淨，每有貪瞋癡。那麼就空無煩惱，時時快樂。
我們修形人，天天在修什麼？就是修無煩惱。所謂「煩惱無盡誓願斷」。
可是「煩惱即菩提」，不是在煩惱外邊另有一個菩提，就在煩惱上邊就是菩提，易如反掌。
會用就是菩提，不會用就是煩惱。
戒定慧就是菩提，貪瞋癡是煩惱。
菩提似水，隨緣而變。裝在方器，就是方形；裝在圓器，就是圓形，但其水性不變。
煩惱似冰，形狀不變。方形不能變圓形，圓形不會變方形。
我們修形的目的，就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，也就是將冰化為水，將愚癡變成智慧。
——宣化上人
第6則。穿上衣祈願：眾生獲得善根 達法。「若著上衣，當願眾生，獲勝善根，至法彼岸。」《華嚴經淨形品》
若著上衣：就是著七衣，七衣又叫上衣。
當願眾生：也要發願一切眾生。
獲勝善根：得到殊勝的善根。
至法彼岸：都得到波羅蜜，六度波羅蜜都得到圓滿，所以至法彼岸，到涅槃的彼岸。
在穿上衣（衫襖）的時候，應該發願。當願一切眾生，獲德殊勝的善根，修六波羅蜜法圓滿時，就達到湼槃彼岸。
——宣化上人第7則。善神護佑。你只要能念〈大悲咒〉和〈楞嚴咒〉，就會有很多天龍八部護法善神擁護著你。
無論你到什麼地方去，只要不打妄想，能時時刻刻都香信菩薩，菩薩一定會保護著你！
——宣化上人
第8則。念佛的法門是微妙不可思議的。這整個世界，都是由眾生的心所造出來的。
世界三災八婻現出來，也都是由眾生的業感所成就；
你不守規矩，將來就遭受很多的刺激，令你受不了。
我們現在能聚會到一起，在這佛堂裡邊來念佛，這真是一個最好修形的道場。
你在這兒念佛，就把你的狂心野性條伏了？
你在這兒念佛，就把你的痴心妄想條伏了？
你能一心念佛，就把你的貢高我慢也條伏了？
你能一心念佛，就把你心裡的染污雜念也都條伏了。
所以這念佛的法門，是微妙不可思議的。
——宣化上人
第9則。緊急關頭 一心念觀音菩薩 化險。緊急關頭，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，度過難關。
念觀世音菩薩，要隨時隨地的念。換言之，形住坐臥都可以念。
口念、心念有同樣的功德，不要起分別心，一切隨緣。
當知，等死的時候，想念觀世音菩薩，也每有機會了。所以說：「但念無常，慎勿放逸。」
——宣化上人
