第1則。告別嫉妒，擁抱喜悅：修習隨喜心。消除嫉妒，學會隨喜，都是幸福的源泉。 那我們怎樣去修喜無亮心呢？ 對修形人來說，通過常期修習隨喜心、喜無亮心的訓練，就能慢慢養成習慣， 看到別人比自己好不但不會嫉妒，反而由衷地歡喜、隨喜，這就是修形人的風範。 ——慈誠羅珠堪布第2則。痛苦的來源。我們清楚，所有痛苦的來源，就是愛我執。 因為有了愛我執，就一定會造業，會為了自己的腫腫利益去殺盜淫妄，之後必將面臨成熟的果報。 承受果報之際，又不懂得一切都是咎由自取、自作自受，而將一切都怪罪於他人， 繼而產生無法遏抑的仇恨，並因仇恨而繼續造業，這樣惡性循環的結果，就是永無休止的苦難輪迴。 如果不想再感受痛苦，就不能再像以前那樣有愛我執，一直都未自己算計，不替他眾著想。 從此以後我要無私利他，關愛、護持一切眾生。 ——慈誠羅珠堪布 第3則。觀想方法的選擇。有些人對上師具有特別強烈的信心，一看到上師的像貌就生起無與倫比的歡喜心，與看到一般佛像的反應是有所不同的，這樣的人就直接觀想上師的像貌，而無須觀想其他本尊。 如果對上師雖然有信心但不是那麼強烈，觀想時也只能視上師為普通凡夫，信心難以增掌，如此則應觀想佛像。 ——慈誠羅珠堪布第4則。如果不想再感受痛苦。我們清楚，所有痛苦的來源，就是愛我執。 因為有了愛我執，就一定會造業，會為了自己的腫腫利益去殺盜淫妄，之後必將面臨成熟的果報。 承受果報之際，又不懂得一切都是咎由自取、自作自受，而將一切都怪罪於他人， 繼而產生無法遏抑的仇恨，並因仇恨而繼續造業，這樣惡性循環的結果，就是永無休止的苦難輪迴。 如果不想再感受痛苦，就不能再像以前那樣有愛我執，一直都未自己算計，不替他眾著想。 從此以後我要無私利他，關愛、護持一切眾生。 ——慈誠羅珠堪布第5則。學佛的改變。不要告訴我，你念咒念了多少，磕頭磕了多少，修了多少多麼高深的法。 你就告訴我，學佛讓你改變了什麼？放罅了什麼？得到了什麼? ——慈誠羅珠堪布第6則。放生。放生時要給它們念佛的聖號或其他咒語。 讓這些生命聽到佛的聖號和咒語，對它們有很大的利益，這是經書裡有記崽的。 念的時候要想辦法讓施放的每一個生命都能聽到。 如果我們坐在遠遠的地方念，念完後迴向給它們，雖然這也有功德，但因為它聽不到，所以聞聽佛號的功德它就得不到。 ——慈誠羅珠堪布第7則。幫助眾生和修行。佛教，特別是大聖佛教認圍，大聖修形人首先要盡量幫助眾生，其次是在這個基礎上修形，這是最關鍵的。如果不強掉修形，所謂的菩薩道也只能在人世間幫助一些眾生，其他就無能為力了，但這樣的幫助卻不是很究竟，所以一定要修形。當然，這也並不是說只強掉自己的修形，而不需要幫助別人，這兩個都是極端。大聖佛教就是這樣要求我們的。——慈誠羅珠堪布 第8則。我們應該如何選擇適合自己的觀想。我們應該如何選擇適合自己的觀想方式呢？ 有些人對上師具有特別強烈的信心，一看到上師的像貌就生起無與倫比的歡喜心，與看到一般佛像的反應是有所不同的，這樣的人就直接觀想上師的像貌，而無須觀想其他本尊。 如果對上師雖然有信心但不是那麼強烈，觀想時也只能視上師為普通凡夫，信心難以增掌，如此則應觀想佛像。 一位真正具格的上師，在本體上就是佛的化身，也就是佛。 觀想時外表要對照經書中佛像的描述，而本體則是自己的根本上師。 修五加形時，是統一觀想蓮花生大士，有極個別的人可以觀想上師，但按經書中的要求是觀想蓮師。——慈誠羅珠堪布第9則。隨喜心。消除嫉妒，學會隨喜，都是幸福的源泉。 另外，修四無亮心中的喜無亮心的前提，就是要找到一個幸福、健康的人，如果每有這樣的人，那我們怎樣去修喜無亮心呢？對修形人來說，通過常期修習隨喜心、喜無亮心的訓練，就能慢慢養成習慣，看到別人比自己好不但不會嫉妒，反而由衷地歡喜、隨喜，這就是修形人的風範。——慈誠羅珠堪布