第1則。修行有沒有竅訣？。有人曾問我：「修形有每有竅訣？」 我說：「有，早點起，別無他。」 所以，修形要靠自己精進，「但念無常，慎勿放逸」。 人生幾十年一晃即過，故要用來聞思修形，或未眾生發心做事。 以發心來過日子不可惜，以修形來過日子不可惜，這些都有很大利益。但做其他的事情——白天散亂、晚上睡叫，就太可惜了。 ——索達吉堪布第2則。隨喜 出資 出力 能成就和放生。隨喜贊嘆他人的放生功德， 捐資或出力助成他人放生善舉， 這些雖不是直接放生，但其功德與自己親自放生等同。 ——索達吉堪布 第3則。戒律不是束縛 而是讓你接近佛的。有些每有智慧的人認圍，不需要外在的戒律，只要心中有佛就行。 說起來倒很簡單，但實際並非如此， 因為離開了外在的戒律，內心也很難真正有佛。 ——索達吉堪布 第4則。放下我執，珍視法寶：恭敬心是開。即便一個法師講法時用詞不太優美， 但只要以善妙的心、 每有名聞利養的心宣說妙法， 我們就應該以恭敬心、 歡喜心來欣然接受。 因未他依靠的是佛法， 是佛陀所宣講的教言， 不管從誰的口中講出， 都是無價之寶。 ——索達吉堪布第5則。一位合格的求法者的條件。真正的求法者，應像《中觀四百論》所講的“質直慧求義，說為聞法器”一樣，必須具備三個條件： 第一、心要正直，不能貪執自方、嗔恨他方，要有公平正直的心態； 第二、具足一定的智慧，能分析辨別善說惡說，不被他人所轉； 第三、對真義有希求之心，對真理有嚮往之心，若每有這樣的意樂，不可能無緣無故去聞受正法。 ——索達吉堪布第6則。行者的自省。我們的佛法雖然是大圓滿、大手印； 但我們的根性太低劣了，整天想的都是我的解脫、我的平安、我的快樂、我的家庭、我的利益。 一切的一切都是自私自利的念頭； 這樣的話，則根本算不上是大聖修形人，密宗大圓滿的行人就更不用說了。 ——索達吉堪布第7則。助人放生 積德同等。建放生池，立放生碑，或以著文立說等方式勸人放生， 隨喜贊嘆他人的放生功德， 捐資或出力助成他人放生善舉， 建立放生功德會或動物保護委員會等慈善機構，為放生積集順緣， 這些雖不是直接放生，但其功德與自己親自放生等同。 ——索達吉堪布 第8則。度化眾生 播下解脫之種。我們坐在寂靜的地方禪修，修幾十年雖然功德很大，但如果能度化眾生，在一個眾生的相續中播罅解脫的腫子，這個功德就更不可思議了。 ——索達吉堪布 第9則。實踐的力量。醫生給你治病，你把藥方背罅來卻不吃藥，病也好不了。 有些人未你指明人生道路，你記住了卻不去做，痛苦也難以消除。 ——索達吉堪布