【湛嚴法師開示】如何出離 三界火宅

佛陀在《妙法蓮華經》裡面講說，我們這個世界上叫什麼？火宅。佛陀在比喻這個火宅，佛說這個世界是火宅，但是祂並沒有提出什麼？滅火的方法，佛有教你滅火嗎？有沒有教你，趕快去滅火？無呢(台語 沒有)。佛沒有教你滅火，因為祂知道世間的事情，因果很難處理。所以佛教你，跟你說真火宅，叫你：「趕快逃啊！趕快逃，不要去理火，趕快逃。」你要趕快離開。

所以，佛說這世間是火宅。你要滅火，佛沒有教你滅火的方法。祂教你趕快離開就好——出離。所以你要出離，出離要很瀟灑，滅火很痛苦，這是一般的講法。然後很多人講說，怎麼去滅火？但是，為什麼佛不教你滅火？《妙法蓮華經》的〈譬喻品〉講說：「這個世界是火宅。」然後講到火，其實有兩種火：「一個叫內火；一個是外火。」

內火，是我們的顛倒妄想。我們一直在打不斷地妄想，因為這不靠禪定，沒辦法消除它。所以，這個妄想會躁動不安，每天都有，一直一直來，一下好，一下壞，一下想好的，又想壞的，這個妄想叫內火。

外火，是什麼？業力所變現的果報，就像湛體師現在發生車禍了，這叫外火。業力形成了，眾生來跟他討報了，那無形的或許那隻狗或許還有無形的眾生，跟他一起討報，最後他發生車禍。這叫外火——外火的業力，現前的果報。所以，現在的外火的果報也可以變成一個男人，變成一個女人，這個裡面沒有辦法掌握的。所以扮演什麼角色，像世間的，你是父親的角色或是母親的角色，它也是一種業力的牽動。所以內火跟外火，業力一樣，一般是這樣的。

外火是外在的環境，然後你只能離開，你沒有辦法滅它，佛說你不要去滅它，你愈滅它愈複雜。所以說，外境的因緣是非常複雜的。因為牽扯到業力，跟眾生的業力，跟牽扯到你自己的業力，跟眾生的業力。所以這外火相逢之後，就是有緣了，緣已經找上門了，那你更要趕快遠離。

所以，今天他能做你的親戚、朋友，這個也是業力，一定是非常複雜的，互相牽引的。所以學佛，你要永遠知道一個問題：「就是說，千萬不要想要去改變別人。」不要去想要去改變別人，這個千萬不要，包括你的兒子，千萬不要去改變他。因為你沒有辦法改變他，他自己有自己的業力在主宰。你只有放棄主宰，所以，你也是要放棄主宰，你才會過得快樂一點。不然，你想要改變你女兒，改變你兒子，那很難。

所以，外火是不能滅的，外火只能靠什麼——遠離，外火只能靠遠離——這是佛陀講的。外火只能靠遠離，那外火牽涉到眾生的共業。所以，離，就是對外境最好的方法，離開。像我們出家，處處為家，這邊住不下去，趕快換個地方，這邊人家趕你了，趕快換個地方。變成這樣，處處為家，你就不會被業力所牽引。變成這樣，所以出家是很好的 隨時都可以找地方住，所以沒有人管你的。你要有福報，哪裡都可以住，變成這樣。所以當然，放棄外緣就是什麼，沒有努力的空間了。祂說，如果你放棄外緣，那就是沒有努力的空間了。當然啊，祂說，就看你的年紀了。因為年紀，跟你的外緣也有關係。

其實，這個世界就是這麼回事，人生就是一種選擇。你如果要解決，想往生的時候，那你就是要放棄很多東西。你如果面對淡泊的日子，你要過相對淡泊的日子，因為你很多因緣都不能去啟動。因為，只有啟動太多人緣，人緣太多，你躲到深山，人家還會把你挖出來。你要想要修行了，想要自己沉澱了，人家還把你挖出來。所以，你啟動外在的外緣的時候，你就會很麻煩了。所以，想要修行，外緣要少一點。變成這樣，不能攀緣，所以這個叫做因緣法。佛講說：「外在的火宅要遠離」。

那這個因緣法是這樣，它就是像一個什麼？盒子，裡面我們把它打開的時候，打開以後就不歸你控制了。你要嘛，沒打開；打開以後，不歸你控制。因為，就像你的兒子一生下來，你就沒有辦法控制他了。因為兒子生下來之後，他有業力牽引，你想要改變這個兒子，除非從小一直用各種方法去教育他，走哪一條路。不然，但到他大一點，有己的思維的時候，你要改變他就很難了。

所以這個也是因緣的麻煩，所以能夠惹上，那就是不好控制了。所以，印光大師說，「晚年少管閒事」晚年的時候，我們修行了，到晚年的時候少管閒事。是非常有，所以你愈管的話，愈沒完沒了。所以，啟動一個因緣，對你自己來說，要多一道的問題。所以，外火叫做離，你要去解決外火要離。

那什麼是內火呢？內火你是離不開的，因為內火，就是剛剛講的妄想，你不可能逃避你的妄想——你連做夢都在打妄想，人家講說，你在睡覺在做夢還在打妄想。所以內火要滅，外火要離。內火要滅，那怎麼去滅？你要用調伏的方法，去消除這個內火，就是要靠什麼？小乘的四念處。修四念處，觀身不淨，為什麼身體不淨？觀受是苦，觀心無常，觀法無我。這樣你要去學這個，你要如何去觀修這四個題目，尤其善用法寶，善用這四個法寶，來對自己的內火，不然就很難了。所以，其中一定要讓自己有一個讓你依靠的寶，不然，你內火沒有辦法消除掉。所以，世間啊，你要處理這些內火、外火的，修行問題就很難解決了。所以，佛陀知道外火很嚴重，所以佛陀不教，聲聞人留在世間；佛教這些三乘人就是教聲聞、緣覺、菩薩，全部離開這個世間；佛教你不要來這個世間了，離開這個世間。

菩薩不是生生世世要在世間行菩薩道嗎？但是，菩薩生生世世不是指你。你這個是、我們現在發菩提心的這個菩薩，這是不可靠的菩薩——你靠不住的，別人靠你都會倒，你自己都會發火了，誰還要靠你，對不對？所以真正菩薩是什麼？法身菩薩，法身菩薩是常留在這世間，祂已經歷事練心，祂已經練到足夠的火侯了。所以，法身菩薩來的時候，來到娑婆世界，人家叫做什麼？莊嚴佛土，遊戲人間。這些菩薩來這邊是遊戲人間，隨緣教化眾生，成熟有情。所以，這個法身菩薩來的時候，是要成熟有情，跟祂有緣的，讓他打破，招他來學佛，讓他成就聖道；跟祂沒緣的，慢慢引度他。所以，現在如果你要跟人家到處流轉，你不要把自己真的當成是菩薩。我已經發心的菩薩，我已經受菩薩戒的菩薩，你這個是假菩薩。

佛說，這個很危險，聲聞、緣覺趕快走，聲聞、緣覺、菩薩趕快離開這個世界，這個穢土不是你久住的地方。所以佛一直講，每次勸說道阿彌陀經的時候，就勸眾生要導歸極樂。因為你不要把自己當作真正的發心的菩薩，因為很危險，除非你是法身菩薩 已經證到很高的這個境界了——無生法忍的菩薩，那才真的叫菩薩。

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