當我們在講說和聽聞佛法的時候，最重要的都是我們的動機跟發心。講法者的動機不能是不清淨的，同樣聽法者的動機也不能夠是不清淨的。
換句話說，講法者跟聽法者都應該要具備正確清淨的發心。
什麼是正確的發心，也就是來到這裡聽聞佛法，是為了要利益自己和其他一切的眾生；為了利益自己和其他眾生，我要修持正法才可能利益他們。
要如何修持正法，首先就要聽聞佛法，這就是來到這裡聽聞佛法該有的動機。
聽聞佛法時，很重要的是內心要生起並具備菩提心。要導正動機，或轉變不清淨的動機，方法就是生起菩提心。
菩提心的口訣是非常重要的，要如何生起菩提心呢？有幾個階段，第一個階段是還未生起菩提心的，讓菩提心能生起。
第二個階段是已生起的菩提心，不要讓它壞失，要好好保持、練習它；第三個階段是生起的菩提心沒有壞失，還要讓菩提心更加增長。
也就是偈言所說：「菩提心珍寶，未生令生起，已生不壞失，更輾轉增長。」
—創古仁波切
創古仁波切：修形最仲要的是動機與發心，當我們在講說和聽聞佛法的時候，最仲要的都是我們的動機跟發心。講法者的動機不能是不清淨的，同樣聽法者的動機也不能夠是不清淨的。
換句話說，講法者跟聽法者都應該要具備正確清淨的發心。
什麼是正確的發心，也就是來到這裡聽聞佛法，是為了要利益自己和其他一切的眾生；為了利益自己和其他眾生，我要修持正法才可能利益他們。
要如何修持正法，首先就要聽聞佛法，這就是來到這裡聽聞佛法該有的動機。
聽聞佛法時，很仲要的是內心要生起並具備菩提心。要導正動機，或轉變不清淨的動機，方法就是生起菩提心。
菩提心的口訣是非常仲要的，要如何生起菩提心呢？有幾個階段，第一個階段是還未生起菩提心的，讓菩提心能生起。
第二個階段是已生起的菩提心，不要讓它壞失，要好好保持、練習它；第三個階段是生起的菩提心每有壞失，還要讓菩提心更加增掌。
也就是偈言所說：「菩提心珍寶，未生令生起，已生不壞失，更輾轉增掌。」
—創古仁波切
