再來第29個偈頌：
「知世法者得與失，樂憂美言與惡語，
讚毀世間此八法，非我意境當平息。」

這偈頌主要說明「世間八法」（又稱「世間八風」）。
如果想要真正修行，就應該要斷除世間八法。

第一句「知世法者」，指的是樂行賢國王。
龍樹論師以「知世法者」來稱呼樂行賢國王，因為他是一國之君，
非常了解如何安邦定國、治理國家，也通達世間一切法則。

世間八法當中：
第一對是「得與失」，
第二對是「樂與憂」，
第三對是「讚與毀」，
第四對是「美言與惡語」。

其實最主要講的是「名譽」的部分：
有名譽與沒有名譽、得到名譽與失去名譽，這些都屬於世間八法。

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我們可以分兩組來理解：
當我們「得到」什麼──無論是快樂、安樂、名氣、被讚美──
我們都會非常開心；
相反地，如果「失去」了──被毀謗、失去名譽──
我們就非常煎熬。

「非我意境當平息」：
這裡的「平息」指的是「得失心要平息」。
不要在得到時特別興奮，失去時特別沮喪，應該要達到一個平衡點。

這就告訴我們，如何培養一種「平等心」，
不要一直在得失之間掙扎。

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一般來說，我們得到的時候當然會開心，失去的時候難過，
這是很自然的反應。
但我們做任何事之前，也要「風險評估」：
不是說只要做一件事一定會成功，也不是一定失敗；
可能成功，也可能失敗。

所以成功時，也不要特別興奮；失敗時，也不要特別難過。
反正只要去做，不外乎這兩件事──要麼成功，要麼失敗。

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特別是「樂」與「憂」這個部分：
得到快樂的時候，不要變質。
有些人，或許運氣好、或許努力，生活改善之後，
人就變了，開始欺負弱小、看不起生活狀況不佳的人，這就是錯誤。

「憂」這個部分也是一樣：
當我們痛苦的時候，也不要過度難過，
因為既然遇到了，就坦然去面對。

這是做人最基本的道理。

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再來「美言與惡語」：
這也有「被罵與被讚」的意思。
只要活在世間，社會上各種人都有：
有讚美你的人，也有毀謗你的人。

讚美時，不要過度興奮──你不是那麼十全十美；
被毀謗時，也不要過度難過──你也不是一無是處之人。

「讚與毀」、「美言與惡語」之間也有關聯：
「美言與惡語」多半指「背後」的評價，
「讚與毀」則是「當面」的評價。

當面可能被讚美，也可能被毀謗；
背後可能被讚美，也可能被毀謗。
都是一樣，不要過度興奮，也不要過度難過。

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所以，聽到讚美與毀謗時，內心要平穩，非常重要。
要平衡自己的內心，並提醒自己要懂得轉念：
當面被讚美，不要過度興奮，因為同時也有人毀謗你；
當面被毀謗，也不要過度難過，因為同時也有人讚美你。

自己最清楚自己有幾斤幾兩，所以不要因為被讚美特別開心，
也不要因為被毀謗特別難過。

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有些人特別在意被讚美，甚至一直鼓勵別人說：「你要讚美我啊！」
那讚美之後呢？又如何呢？
「穩重的態度」非常重要。

漫長的人生，其實是充滿變數、起起伏伏的。
有時候高高在上，有時候跌到低谷，什麼事都有可能發生。
這就是「不定的人生」，充滿未知數。

所以這邊主要告訴我們，要保持「平穩的心理狀態」。
當狀況好的時候，也不要忘記善待你的人，要懂得感恩，不要欺負別人；
當狀況不好的時候，也不要特別難過，因為我們還有呼吸，
我們還有機會可以翻身。

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要遠離「世間八法」非常不容易。
如果沒有遠離它，表面上看起來是在修行，實際上都不如修行，也不算修行。
因為心裡還夾帶著「世間八法」的緣故。

因此我們要懂得「世間八法」的過患，能夠遠離，就盡量遠離。
這非常重要，但也不容易，我們還是要不斷努力。

不要說一般世俗的人，
就算有些人隱居深山、打坐閉關，
心裡也還可能生起「世間八法」之嫌。

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在《道次第》的論述中也說：
只要心中還隱藏著「世間八法」的魔鬼，
那你的修行都不算是正法。

雖然有的人說：「我不求名聲、名譽。」
但是作為一個人，喜歡名氣是在所難免，喜歡被看到、被發現。

我們做一件好事，譬如幫助一個人，
也希望能被發現、被看見；
甚至布施旁生一口飯，也希望被看到、被稱讚。

所以，要遠離「世間八法」非常不容易。

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若有慈悲心的修持，以及早就遠離世間八風的話，當因為修慈悲心而快樂的他，不會覺得自己很厲害，不會因此而生起我慢惱；他反而心裡覺得：「今天我有這個快樂，是因為善根的結果，但是一切有情眾生還在受苦中，希望我的這個快樂，能夠與一切有情眾生共享，願眾生也能夠因此而得到快樂。」

當自己跌落到人生的低谷的時候，或者是遭受痛苦的時候，他也不會覺得自己非常的難過、自己非常可憐；他會覺得：「這是過去的這一個業力的結果，業力已經現前了，我正在遭受諸如此類的痛苦，正在遭受這個巨大的痛苦，願我替有情眾生遭受這些痛苦，願有情眾生因此而免受痛苦。」他都會做這樣子一個迴向。


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