後再來第28個偈頌：
「族貌聞雖俱全士，然離慧戒非受敬。
何者具此二功德，彼無他德亦應供。」

這四句話主要說明，透過不放逸的修持，守護淨戒，在淨戒的基礎之上，進一步聽聞、學習空性，從而生起空性的智慧。這兩個部分都是非常的重要──淨戒跟智慧。

「族貌聞雖俱全士」的「族」指的是種族，縱使種族高貴；「貌」指的是貌相端嚴；「聞」指的是聽聞或是廣學博聞。講到三個部分：種族高貴、貌相端嚴、廣學博聞。

「雖俱全士」──這些功德優點，統統都具備了。

「然離慧戒非受敬」──但是缺少了淨戒跟通達空性的智慧，那就不會受人恭敬。

「何者具此二功德，彼無他德亦應供」──如果缺乏了淨戒跟智慧，縱使有前三種的功德，也都不值得被恭敬。後面兩句話主要強調的是說，如果有不放逸的精神，以及守護著淨戒、清淨的戒律，再加上擁有著明辨是非、明辨善惡的智慧，縱使沒有比如說種族高貴、貌相端嚴，以及博學多才的這些優點，也是值得被恭敬。

「彼無他德亦應供」──這是一個事實。譬如說二聖六莊嚴裡面的龍樹論師以及無著論師等，雖然他們應該沒有什麼貌相端嚴吧，而且穿著應該也都是破破爛爛的吧，但是在佛教徒的領域當中，幾乎每一個佛教徒都是非常的恭敬，恭敬頂戴龍樹論師與無著論師。是因為他們擁有著淨戒與智慧的功德，所以才受人恭敬的。

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