大家晚上好。

聽聞正法之前呢，我們之前有講過，調整我們的動機或者是意樂，是非常的重要。縱使沒有辦法從早上到晚上修心與修行，但是當我們有如此殊勝的一個機緣去修心的時候，務必要調整動機，以殊勝的一個善念為出發點。

我們從無始以來至今，漂泊於生死。在過程當中呢，真正能夠修心，甚至進一步去學習佛法的機會，是少之又少。今天好不容易有此機緣，特別是能夠去學習龍樹論，是如此了不起的一位論師的這一個論著──親友書，是相當難得的一件事情。因此必須要告訴自己，今天獲得了瑕滿的人生，值遇了圓滿的正法，甚至進一步去學習佛法的，此時此刻，我應該要生起歡喜心來，去學習佛法，以及從現在開始，直到成佛為止，我將盡我所能的去學習，進一步實修。以此意樂為聽聞正法的出發點，是非常重要。

那麼今天的進度當中，將會講到人、天、阿修羅道的痛苦。上一堂課之中，我們有講到了三惡道，分別是地獄、惡鬼及龐生的痛苦。

之所以講人、天、阿修羅道的痛苦，最主要是讓我們去了解，這些痛苦的根源是什麼？

從無始以來至今，我們在生死輪迴當中呢，受盡所有的痛苦了，但是不曾了解輪迴痛苦的根源呢？那麼這一次就是透過學習親友書，我們可以進一步了解六道有情的痛苦。那麼今天要了解的是三善道痛苦，這些痛苦的根源是什麼？當然是無明了。所以我們要了解無明是痛苦的根源，那它不會給我們帶來任何的好處。要了解這件事情之後呢，盡其所能的去對治煩惱，從此以後不要再隨煩惱而轉，不要被煩惱給說服，我們應該要說服煩惱，我們應該要斷除煩惱。

煩惱是非常的狡猾，它是以關愛我們的這種形式來損害我們。就算社會上有一些人，即便他是一個做詐騙的人，看起來他的形象都很好。他跟人家這個溝通的過程當中呢，看似非常有愛心的，可是實際上他做的就是詐騙的這一個工作了。他可能會傷害很多社會上的這個各個族群的人士。就總有一天揭穿他的這一個消息的時候，大家都知道原來這個人，才是一個社會的禍首了。同樣的道理，我們要了解痛苦之後，再進一步去了解痛苦的根源是什麼呢？用這種方式去了解的時候，我們將來會了解，原來煩惱是這麼的可怕。從古至今，讓我們不斷地漂泊於生死，主要是因為三途煩惱。

好，我們今天的進度是第16頁，第98個偈頌，開始講解。

生天雖受樂，福盡苦難思，終歸會墜墮，勿樂可應知。

這邊主要講的是天界的痛苦。天界呢，有的時候被稱為增上生的，增上生裡面就包含了人與天，人天兩個部分。那比起人道，天界是有相當大的一個安樂，但這些安樂並不是永恆不變的，這些安樂也是一個變化的性質。

好，與此同時，我們參考一下另外一個版本，其實是寫得更清楚了。

天界雖巨大安樂，比起人道，天界的這個安樂是非常非常之大了。好，第二句話終於說到了，死墮痛苦大於彼。雖然比人道的這個安樂更為殊勝，可以說是他享受著這一個無比殊勝的安樂，比起人道了，但是天界也有另外一種痛苦，主要是叫做死墮的痛苦。當這個時候的痛苦一出現的時候，他的這一個威力，比長期的安樂所帶來的威力，更強烈。換言之，這個痛苦的次數比安樂的次數，更為嚴重。

第二句話當中就告訴我們，其實天界有另外一個更嚴重的痛苦，那就是死墮的痛苦了。這也是天下最大的痛苦了。死墮的痛苦，如是思維高尚者，要了解天界的這一個苦樂，之後作為一個有智慧的人，高尚的人士，不貪終盡之天趣，不能再求取天界的安樂，是這個意思。

第99個偈頌。

身色變得極醜陋，花鬘枯萎不惜做，衣染污垢身體上，前所未有汗汁流。

講的是天界的這個死相。天界有五種死相。

好，我們一個一個了解這些死相。身色變得極醜陋。一般而言，天界的這個眾生是，其實是蠻莊嚴的，用比較優雅一點的資料，是蠻莊嚴的漂亮莊嚴的。但是只要即將要這個往生的時候，每一個人，都變得非常的醜陋。這是第一個死相嘛。

第二個 花鬘枯萎不喜座。實際上就是不喜座。原先呢，他都喜歡坐自己的坐墊，用自己的坐墊，但是這個即將往生的時候，他看到自己的這個坐墊就是，會發嘔。他這第二個死相。

第3個是花鬘枯萎。原本他的這一個身上所配戴的花鬘，從來不會有花謝的時候了，但是死相一到的時候，或者即將往生的時候，他的這些花鬘就開始變得枯萎了。

好，3個。再來依然污垢身體上。通常他的身體上是不會有任何的污垢了，衣服也不會有污垢，可是即將要往生的時候，衣服上、身體上就開始發生，開始出現很多的污垢。

第五個是，前所未有汗汁流。通常天人身上是，不會有任何的這一個流汗，也不會有汗味，但是即將往生的時候，他的身體上就開始有很多的這個汗的味道，流汗汗味等等的。以上五者，是天人即將要往生的時候，所出現的五種死相。

下一個。

天境天人已出現，天界死墮之五相，猶如地上臨終者，所示一切之死兆。

前面前兩句話是說明的，以上的這一個天界的五種死相。那麼後面兩個算是一個比喻的。他說，就像這個地上或者是人道，當即將要死亡，死亡的時候，人的身上也會出現了一些異象嘛，異常的一些變化。譬如說，他的這個口舌，都開始變得非常的乾燥，然後呼吸變得很急促，還有臉色蒼白等等的，這是一個比喻。他意思是說，就像人即將往生的時候，身體上產生很多的變化一樣，天界的天人即將要往生的時候，就會出現以上五種死相。

所以天界最大的痛苦，就是所謂的死墮的這個痛苦了。死兆一出現的時候，對他們來說，那是非常非常大的一個痛苦，難以接受的。一般我們說是地獄裡面呢，所謂的無間地獄，是痛苦最重的一個地獄嘛。但是那種煎熬來講的話，天界的這一個死墮一出現的時候，天人所受到的心裡的創傷，跟那種煎熬，比無間地獄的痛苦更為嚴重。

這跟他長期的這種榮華富貴的享受有關。在人道也是一樣嘛，從來沒有吃過苦的人，遇到一些挫折的時候，他就沒有辦法接受。這時候我們看到這個人，他突然就變了很多了，無論是他的這一個身體狀態也好，或者是這個臉色的部分，比起幾個月前他這個人就變得太多了，覺得怎麼那麼老等等的，那表示他之前都沒有受過苦嘛。只要遇到小小的痛苦的時候，他就沒有辦法接受，大概是這樣的一個狀態。所以天界呢？他死墮一出現的時候，這是他預想不到的事情，是完全無法接受的。

到了這一個時候，他們就會感到一個很嚴重的孤獨，因為每個人都會排擠他了。沒有人願意靠近他，跟他保持一個距離的。甚至那些通常跟他一起吃喝玩樂的這些天人，就是會跟他獻花，但是還是保持一個距離。他們拿一個很長的棍子，上面綁一個這個鮮花，就這樣伸過去，說這個送給你。然後呢，你即將要離開這裡了，那你就開始發願以後呢？再度回來這邊了。他就跟他保持很大的一個距離，這是獻花給你了。這時候他心中的那種孤獨感是非常嚴重。

雖然他們這個承受死相的這個苦是七天而已，但這個七天是非常非常之長。四大天王的這一個一天，等於是人的五十年，五十年了。那這樣三百五十年。他承受這麼巨大的痛苦，長達三百五十年了。

好，第101個偈頌。

由天界中死墮者，設若善根毫無餘，後不自主而投生，旁生餓鬼地獄處。

這就是他的下場。如果他完全沒有任何的善根功德的話，那麼死後呢？必墮三惡道。

好，再進一步，其實這是這句話內容，就是說他當他死墮的時候，如果還有一點點的善跟可以讓他再度回來，再投生上去，再投生天界的話，那他再投生天界。如果沒有再度投生天界的善根的話，死後就是身不由己的墮入三惡道，不由自主地堕入三惡道。

這就是輪迴的一個問題。輪迴的過患，在經典裡面當講輪迴的過患，特別是天道的這些過患的時候，都通常都會舉一個例子，用比喻的方式來形容，就是說一隻鳥，他飛得再高，終究會落到地上，因為他要休息嘛，回到地上嘛。這第一個。

第二個，一個這個很會射箭的人，他把這個箭射得再高再遠，總有一天，或者是終究還是會落到地上，箭還是會落到地上的。正講的這個部分呢，就是說輪迴當中，你爬的再高，到最後還是會下墮的意思。

好，再來102，講的是阿修羅的痛苦。

非天嗔恨天福故，心中生起大痛苦，雖具智慧以趣障，無法現見真實諦。

意思是說，再有智慧也沒有辦法現證真諦。

好，第一句話。非天嗔恨，非天嗔恨天福故。阿修羅道的這個眾生，他們的本性是，喜歡嫉妒，跟別人嫉妒，見不得別人好。跟別人嫉妒，表示什麼呢？他心裡其實很痛苦了，當別人的狀況比自己好的時候，他就受不了。

心中生起大痛苦，雖具智慧以趣障。也就是說，阿修羅的眾生呢，其實算是還蠻聰明的。他不像旁道的眾生一樣，那麼的愚癡，他不是這樣，他是有智慧，是很聰明。但是再怎麼聰明呢？因為有這一個異熟果的障礙，這個障真的是異熟障，異熟的障礙而使他心生無法通達空性。