第三，五蘊諸法當體，就是真空實相，言妄即真。
這個妄，虛妄諸法，當體不離真心理體。「當體」，就是真空實相。
這個道理在《楞嚴經》中，講得最詳細。六根、六塵、六識，乃至七大，一一非因緣、非自然。
「當體」就是如來藏妙真如性。
「藏性」，就是真空實相。
約般若空義講，就是「真空」；約法華經的諸法實相講，就是「實相」。
所以這一切法，當體即真，不是離開一切法，另外有真可得。
就在虛妄諸法當中，當體即真。

所以永嘉大師的《證道歌》中說：「無明實性即佛性，幻化空身即法身。」
你若曉得體悟，無明不可得，無明無實性，它的實性當體，就是佛性。
「無明實性，即佛性。」我們凡夫幻化的空身，無實體的空身，當體就是法身。
離開這個幻化空身，也沒法身可得。
你明白這個道理，當下就能徹證諸法的理體。

所以這就是第三種的解釋，五蘊皆空的空義的最高境界。
你觀察一切法，當體就是真空實相。
用這樣的方式去觀察，法法皆真。

就是說，以金作器，器器皆金。
所有由真心理體顯現的一切的幻化的現相，通通不離真心理體。
這就是五蘊皆空的意義。

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