要怎樣才能徹證這個，
五蘊皆空的意義呢？要照見。

「照」，注意這個字，最重要的所在。

你要徹證五蘊皆空的真理，就是靠觀照。
「照」，就是觀照，就是修觀。
「見」，就是徹證。

徹底證到五蘊皆空的真義，那就謂之「見」。
不是眼珠看到，心理徹證。
在心地上徹證這個空義，那就叫做「見」。

所以古人解釋說：
當觀之時，曰「照」；
了了證理，曰「見」。

正在修觀的時候，觀這五蘊皆空，當觀照的時候，那就是謂之「照」。「照」，迴光返照。
這個修法，沒事的時候，自己雙腿盤起來，眼觀鼻，鼻觀心。
觀察自己的五蘊身心，哪一個是我？一一跟它詳細分析。
地，是我嗎？
色法當中，
水呢？火呢？風呢？一一跟它觀察。
觀察這個四大，通通歸回本元去。我在哪裡？那個我在哪裡？

當觀之時，就謂之「照」。
照到徹底究竟，親證般若的道理了。那就是了了證理，曰「見」。徹底明白，證到般若妙理了。知道五蘊真空的意義，完全徹證到，
那就是謂之「見」。

因為用般若的、微妙的智慧去觀照，了了明自，一切諸法，都無實體可得。

知道它文字，當體即空。
所以謂之：由文字起觀照，由觀照，證實相，叫做三種般若。

文字般若，也叫做方便般若；
觀照般若；
實相般若。

由文字起觀照，讀經文，由這個文字了解道理，就曉得修觀，
來迴光返照，謂之「觀照般若」。
由此觀照，徹證，諸法實相的道理。

這個「照」字，為最重要，為全部般若修證的根本。
所以要求度苦厄，要解脫眾苦，就從這個「照」字，下功夫。
如果不去照，五蘊還是五蘊，空不起來。

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