我們經常看到佛經開頭會寫「如是我聞 一時 佛在…」，這段文字其實大有來歷。釋迦牟尼佛八十歲，將要入滅了。阿難尊者因悲傷難過，不知該問佛什麼。阿㝹樓馱尊者提醒他，要趁佛還在時問清楚四件大事：第一，佛滅後以誰為師？第二，心要依什麼安住？第三，如何對治惡性比丘？第四，最重要的——結集經典時，開頭該怎麼寫？

佛的答覆是：
第一，以戒為師。
第二，依四念處為住。
第三，對於惡性比丘，默擯，就是做好榜樣給他看。你不要跟他一樣的，治之就好啦。

第四：經的開頭要用「如是我聞」等，佛在什麼地方說法，多少人聽，把這個六種成就排上去。這樣子就知道佛在什麼地方講的經。

後來，佛入滅以後，開始結集經藏，當阿難登上法座準備結集佛經時，他莊嚴的相貌跟佛的相貌完全一樣，讓在場大眾產生懷疑：

「是不是釋迦牟尼佛入滅後，再出現來說法嗎？」

「難道是他方世界的佛，出現這個地方要來說法嗎？」

「可能是阿難成佛了嗎？」

那麼一開始結集的時候，阿難在法座上就說：「如是我聞，一時佛在……」六種成就一說出口，三種疑惑瞬間消除。

大家明白：不是阿難自己說法，而是結集經藏，釋迦牟尼佛當時說的法，阿難再重新把它重述一遍。

外道的經開頭就用「阿憂」兩個字。阿是無；憂是有，把有無兩種事情擺在最前面。佛法不是這樣子，一開頭用「如是我聞」等，那麼就跟外道的經典不一樣。

所以「如是我聞」等，這句話的作用，能斷眾疑、避免諍論、異外道。

整理自會性法師講解《楞嚴經》第2、3集

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