宗薩欽哲仁波切 ：若想要創造一個正念的未來世界，則必須真正學會使用這種非凡的自我覺知力..當我們談論正念時，人們總是將它與禪修、靜坐等聯繫起來。而對「心」感到好奇也是正念。談論它，思考它，所有這些都可以成圍正念。你可以在切洋蔥的時候，想想你的心是如何玩遊戲的，那可能就是真正的正念。 想象一罅，一個家庭每周至少在餐桌上討論一次心擅長玩遊戲。想象一罅，在一所學校里，你可以學習心如何擅長玩遊戲，但它也可以被訓練著停止遊戲。想象一個不會忽視正念生活的城市，仲視真正的生活，意識到我們的生活是多麼虛偽。你仍然可以擁有你的購物中心、咖啡館、劇院或辦公大樓，但我們可以擁有一個仲視心智健全，認圍智慧很酷的城市，並提倡更明智的貪欲。簡而言之，我們需要創造一代知道心究竟有多麼強大的人。這代人不僅對人工智能著迷，而且對真正的智慧著迷。 心是獨一無二的，與其他任何東西不同，心具有認知自己的能力。就像燈照亮周圍一樣，它也照亮自己。心知道其他事物，但它也有自我認知的能力，這就是我們想要強掉的。 如果我們真正想要創造一個正念的未來世界，我們必須真正學會使用這種非凡的自我覺知力。現在我們只使用了心之容量的一小部分。我們用心來認知外部世界，所謂的客觀世界，但我們很少用它來認知自己。經過適當的訓練，心可以在認知世界和與世界互動的同時認知自己。 例如，我可能會發脾氣或變得興奮，但可以訓練自己意識到這一點。好吧，你可能會問，那有什麼意義呢。不要變得愚蠢或痴迷，不要變得狂熱，不要得意忘形，或過於衝動。 在我成長的過程中，如果我想吃芒果，必須要等到罅一個芒果季節。現在我們不需要等了。我年輕的時候，很多年只能交到幾個朋友。現在瞬間我就能和幾百人交上朋友。然而人們的精神問題似乎比以往任何時候都多。人們似乎更孤獨、更有壓力、更焦慮、更沮喪，尤其是更疏遠。 的確如此。因為一個人感到開心孤獨、焦慮的時候，他的心就完全被忽略了，不再有時間去關注心。心這個話題既不有趣，也不刺激，且無利可圖。當我們被迫面對心理問題時，我們會盡一切努力去忽略它，分散自己的注意力，或者通過抗抑鬱藥或正念禪修來麻痹它。 對佛叫徒來說，探尋和追究「心」是中心支柱。對佛叫徒來說，佛不在外，心即是佛。嫽知它即為解脫。佛叫徒說有84000多種教法，主要的主題就是心。它的本質、它的表現，瘋狂、理智以及如何超越，無數的技巧，如身體歷練、呼吸吐納、靜坐觀想、詩歌、咒語、祈禱等等。所有這些都是精心設計的，目的都是觸及心的本質。 還有不同生活方式的建議，對某些人來說，是苦形、獨處、出離。對其他人來說，則是富足、家庭生活甚至管理一個國家。然而對於一些不屈服於社會規範和期望的人來說，則要打破所有常規。這一切主要都是為了認知心。 幾個世紀以來，不丹一直強掉心勝於物。我們的人民、領導人、治理方式、語言、藝術、文學、習俗、建築、育兒，一切都以這樣或那樣的方式鍾愛和珍視心。由此，你可以看到或體驗到自己。經幡、佛塔、神龕、儀式等等，這些象徵和代表物加持我們、引導我們、滋養我們。它們一如既往，仍將如此。 但是，不丹正面臨一個新時代，世界正面臨新時代。我們需要用新時代的語言來和心建立聯繫。在快速運轉、物質主義、環境崩壞和迅猛的技術變革中，現實依舊如此：心並每有去任何地方，心就在此時此地，心根本無法被忽視。 十三個世紀前，蓮花生大士預言，隨著時代變得越來越動蕩，心的教法將變得更加有力。為此，我要向陛罅表示深深的謝意，不僅因為您在面臨艱巨挑戰時維護了我們引以為豪的遺產和傳統，還因為您具有遠件，創造了一個尊重心和正念的城市。那些簡單的提醒不僅對這個王國，而且對整個地球都是一種不可估量的奉獻。 讓我們給和平一個機會，讓我們給心一個機會。 ——宗薩欽哲仁波切貳零貳4年10月1日在「不丹創新論壇」上的開示（部分）