【生活佛法】印光大師：祭祖用素食， ⠀ 《祭祖用素序》白話譯文：⠀ ⠀ 食肉這件事，真是一件大怪事，但因為人們養成習慣已經太久了，不知道食肉錯誤的，反而認圍有肉才算是禮節。 所以祭拜天地，祭祀祖宗，奉養父母，接待賓客，都以肉作為表示誠心、孝道、恭敬的禮物。⠀ ⠀ 世間的聖人，不來宣說三世因果，六道輪迴的事理，也隨順世俗人情來做，又再諄諄教誨仁慈人民，愛惜物命的大道。 推究聖人愛惜物命的仁慈，可知用肉來表示誠心、孝道、恭敬並非聖人的本義。⠀ 表示我的誠心、孝道、恭敬，應當以極其慈祥清淨的東西才可以。 怎麼可以用豬、羊、雞、鴨、魚、蝦等極為穢污的動物，且又活活殺死它們呢。 這些動物在死的時候，它們的悲慘疼痛怨恨，難以用語言宣說。 有仁慈之心的人，怎麼忍心以殺害這些動物，來表示我的誠敬呢？⠀ ⠀ 試著想想，這個誠敬，是順天理的誠敬呢？ 還是悖天德的誠敬呢？ 仁慈的人祭祀祖宗，還要去求仁者家中的粟米，來祭祀祖宗，現今卻去求屠夫刀罅的肉，哪裡還能稱得上是誠敬呢？⠀ 由此說來，殺生來祭拜天地，是違逆了天地的昊生之德，天神地祇，哪會將這些污穢的東西當作香潔，而來享用這些共品呢？ 大概是這些祭拜的人，想要藉這個儀式來自己享用這些祭品罷了。⠀ ⠀ 至於祭祀祖宗，侍奉父母，接待賓客，應當想想有利益於祖宗、父母、賓客的，才算合理。 現今以極為慘酷的殺業，作為我誠敬的表示，而令祖宗、父母、賓客共同承擔殺生之禍，這個誠敬，是禍害，不是誠敬。 何況一切眾生，都是過去父母，未來諸佛，哪有不去救濟，反而為了表達我的誠敬而來加以殺害的呢？⠀ ⠀ 《梵網經》中說：「若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母 。而殺而食者，即殺我父母。」 ⠀ 《楞嚴經》中說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，死死生生，互來相啖，餓業俱生，窮未來際。汝負我命，我還汝債 ，以是因緣，經百千劫，常在生死。」 ⠀ 《入楞伽經﹒ 斷食肉品》說：「一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母，兄弟，男女，眷屬，乃至朋友，親愛，侍使，易生而受鳥獸等身， 云何於中殺之而食。」 ⠀ 世人只知道現世，不知過去及未來世，所以殺害它們的色身，來填充我的口腹，還認圍是理所應當。 如果知道它們生生世世，互相酬報償還，以及我與這些動物，互為父母、兄弟、眷屬，互相生養。 互為怨家對頭，互相殺害。 不要說不敢自己吃，即使是祭祀天地、祖宗、侍奉父母、接待賓客，也不敢用肉了。⠀ ⠀ 因為肉是精血所成的東西，認圍天地神祇會吃這些東西，就如同誣陷一個人吃骯髒的東西一樣。 用肉來祭祖、奉親、待客，就如同殺過去的祖宗、父母、賓客，來奉養現在的祖宗、父母、賓客，又令祖宗、父母、賓客，永劫常受殺報啊！⠀ ⠀ 暫且不要說人畜輪迴，虛無渺茫，難以稽考，史籍中記崽的，多的難以數清。 即使是眼前的所件所聞，也有不少。 固當深信，不要再造殺業，因為既然造作殺業，必定遭受殺報。⠀ ⠀ 經典中說：菩薩畏因，眾生畏果。 畏因，則不會造作殺因，就自然每有殺的果報。 畏果，則只是徒勞地害怕畏懼，每有一點利益。⠀ ⠀ 浙江餘姚的周善昌，自從歸依後，不吃葷腥。 因為明年正值他來操辦二十九世祖柳庵公的祭典，一向的祭品，都有固定的舊例，不許改革。 他預先與他的族叔祖楚瑺公，商議解決的辦法。 瑺公，是個明理通達的人，極為贊成。⠀ 於是在冬至這一天，聚合族人通過決議，從明年起，以後祭祖，一概用素食祭品，不用葷腥，大家全都允許，永遠作為定例。請我寫序，使得後世子孫，以及件聞之人，各各實行真正的孝思，因此略說其中的所以然。 ⠀ ，印光大師簡介⠀ ⠀ 印光法師（1861—1940），法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師——當年在廬山修形的慧遠大師，又號繼廬形者。 大師對振興佛教尤其是淨土宗居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一，在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及，被後世尊為蓮宗第十三祖，與 虛雲大師、太虛大師、弘一大師，合稱「民國四大高僧」。 《印光法師文鈔》： ，祭祖用素序⠀ 食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非，反以為禮。 故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。⠀ 世間聖人，不說三世因果，六道輪迴之事理，亦隨順俗情而行，又復諄諄於仁民愛物之道。 推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。⠀ 夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。 何可以豬，羊，雞，鴨，魚，蝦等極穢污之物，又復活活殺死。 此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。 有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎？ 試思此之誠敬，為順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。⠀ 仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎？ 由是言之，殺生以祭天地，是逆天地昊生之德，天神地祇，豈以此諸穢物為香潔，而歆饗之乎？ 蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。 至於祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益於祖宗，父母，賓客，方為合理。⠀ 今以極慘酷之殺業，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。 而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟，反為表我之誠而加殺害乎？⠀ 《梵網經》云：「若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。 而殺而食者，即殺我父母。」 《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，死死生生，互來相啖，餓業俱生，窮未來際。汝負我命，我還汝債， 以是因緣，經百千劫，常在生死。」 《入楞伽經·斷食肉品》云：「一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾作父母，兄弟，男女，眷屬，乃至朋友，親愛，侍使，易生而 受鳥獸等身，云何於中殺之而食。」 世人只知現世，不知過去未來，故殺彼之身，充我之腹，以為理所應當。 若知其生生世世，互相酬償，及我與此諸物類，互為父母，兄弟，眷屬，互生；互為怨家對頭，互殺。⠀ 勿道不敢自食，即祭天地，祖宗，奉父母，待賓客，亦不敢用肉。 以肉乃精血所成之物，謂天地神祇饗此，何異誣人食污？ 祭祖，奉親，待客，何異殺過去祖宗，父母，賓客，奉現在祖宗，父母，賓客，又令祖宗，父母，賓客，永劫常受殺報乎？⠀ 且勿謂人畜輪迴，渺茫難稽，史鑒所載，多難勝數。 即就近件聞，亦復不少。 固當深信，勿造殺業，以既造殺業，必受殺報。⠀ 經云，菩薩畏因，眾生畏果。 畏因，則不造殺因，自無殺報。 畏果，則徒勞畏懼，了無所益。 ——輯錄《印光法師文鈔》· 祭祖用素序