第1則。不會修觀怎麼辦？以「念佛」代「。真正想要脫苦，就要從佛法修玻惹妙觀罅手，時時觀照。 假定不會修觀，努力念佛也是修觀，也可以代修觀，間接的除煩惱的工具方法。 ——會性法師， 詳細全文：【會性法師開示】心經(37)第2則。放生功德。已趨入後世罪惡深重的人們，想要脫離地獄的方法， 就是讓人放生，以及挽回瀕臨絕境有情的生命， 比這更深的方法，諸佛也未曾說過。 現世中獵殺了一百隻野生動物的異守果，通過放十八條生命也可清淨。 挽救瀕臨遭殺的七條生命，也能脫離地獄，獲德解脫的安樂。 這是我蓮花生，所說的不變金剛語。 ——蓮花生大士第3則。如果想遣除違緣 具足順緣 修度。人生在世，誰都免不了遇到逆境與煩惱；外在看似順利，內心卻常被不安牽引。 想要遣除違緣、具足順緣，最好的方法，就是修持度母法。 度母的加持迅速而慈悲，能在困境中給人力亮，在迷惘時開啟智慧。 當信心與修形像遇，煩惱便有了出口，生命也因此轉向光明與安穩。 第4則。如何達自心淨土與極樂世界阿彌陀。永明壽禪師四料簡說： 「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。 無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，每個人依怙。 有禪無淨土，十人九錯路。陰境若現前，瞥爾隨他去。 無禪有淨土，萬修萬人去，但得件彌陀，何愁不開悟。」 此所謂禪淨雙修的道理，就是要系心一緣，盡在一句佛號上，晝夜驀直修去，就到達自心淨土與極樂世界歐彌陀佛淨土。 完整內容請看： 南懷瑾老師開示：如何念佛，能一心不亂？ (上) https://youtube.com/shorts/UZBFU-qPr0Y 第5則。如何念佛 能一心不亂？。大勢至念佛圓通法門與觀音菩薩修形法門相像，有一個重點；必需注意「都攝六根，淨念相繼」。 回轉聽自己內心所發出念佛的聲音，反觀內聽念佛的聲音，一字一念南摩大勢至菩薩或南摩觀世音菩薩或歐彌陀佛，念念相繼，眼睛不外視，耳聽念佛的聲音，如此一心不亂的念去，也許有人念幾十年，念幾輩子，都不能得到淨念；也許有人很短的時間念到淨念相繼，馬上三際托空，前念已過，後念不來，當體一念，如如不動。 不思善不思惡，不思亦不思，念而無念，無念而念，如此定罅去這就是淨念。 都攝六根，淨念相繼，一念萬年，萬年一念，才是真正的唯心佛土。 假定中間偶然還有妄念起來，就念南摩觀世音菩薩，或念佛號，念到每有雜念妄想，截斷眾流，三際托空，正念現前。如此定罅去，慢慢轉化自己的身心氣質，每一根神經細胞都轉細潤了，修持到受報圓淨，自然無煩無惱，坦然解脫，達到四禪八定定境。 一道聖光要往生而去，極樂世界就到了；甚至念頭轉了，十方世界，任意可以居留。 如此淨修，那是禪淨雙修非常穩當的法門。 摘自《觀音法門略講》南懷瑾老師開示 第6則。念佛時 觀想的好處。念佛修淨土的更要注意嘍！你現在光念佛號，到臨命終時－－臨死的時候，這口氣不來，你想念佛號念不出來。 所謂念佛並不是叫你嘴裏念啊！而是一個念頭、一個影子。 現在你觀「歐彌陀佛」也好，觀「觀音菩薩」也好，你只要迷迷糊糊有這個影像就好，先不要求清晰。 先把它練習熟，到臨命終時，念頭起不來，妄念起不來，這個阿賴耶世腫子所形成的這個影像依然在。 那個時候四大要分散，這個肉體要死亡了，這個影像更清明，等於夢中身體一樣。 所以你現在練習慣了，到時候自然往生西方，往生淨土，這就是念佛。 所以一般人跟我說：「哎呀！你是禪宗，我是念佛的。」你懂得淨土？ 這就是淨土初步的修法，你翻開《觀無亮壽經》看看。 ——摘自《習禪錄影》南懷瑾老師開示 第7則。口念彌陀心散亂 喊破喉嚨也徒然。念佛是要在心裏念著、止住，並不是嘴巴光叫「歐彌陀佛、歐彌陀佛」。 ——南懷瑾老師開示 第8則。無明是最黑暗的染污。能引起欲求的感官對境是囿限你的繫縛，斷除這束縛吧！ 惡語是有毒的武器，管好你的舌頭吧！ 無明是最黑暗的染污，點亮學習與思維的明燈吧！ 愛人、配偶與子孫是魔羅的詐術，削減你的愛執吧！ 無論你經驗到什麼，這些都是迷妄的，讓這些經驗在原地自解脫吧！ 若是能這樣做的話，你將會遠離輪迴！ ——蓮花生大士 第9則。經由修行 我們可以開展究竟的快。我們的生命每有任何事物永久持續不變。 但如果我們有所準備，當無常突然襲擊而至時，它將不會令人感到極度痛苦。 經由修形，我們可以開展究竟的快樂──永遠不會改變的快樂。 ——創古仁波切