所以引這經文上說明，
觀世音菩薩為觀自在菩薩，新譯；
舊譯就是觀世音。

鳩摩羅什譯本，就是叫做觀世音。
說觀自在菩薩，祂已經能夠深入般若的觀空的真義，
所以說，祂能行甚深般若。

照這個經文的說明，當時是觀自在菩薩講這個《般若心經》，是對舍利子說。
舍利子就是《阿彌陀經》的舍利弗。
那個「弗」字，就是「子」字，就是「子」的意義。

所以當時觀自在菩薩，坐在那法會上，當時舍利弗提出來，向觀世音菩薩請問。
所以他的經文上這樣寫：
「爾時，尊者舍利子，
承佛威神，前白觀自在菩薩摩訶薩言：
若善男子、善女人，於此甚深般若波羅蜜多法門，
樂欲修學者，當云何學？」

這就是發起序，由舍利弗提出來，向觀世音菩薩請問說，
「如果有善心的男子、女人，
發心行菩薩道，修般若法門，要修般若妙觀，要怎麼修學？」

這樣請問觀世音菩薩。所以接下去就：
「時觀自在菩薩摩訶薩，告尊者舍利子言：汝今諦聽，為汝宣說。」
下面的文字，大致就跟現在我們讀誦的差不多、一樣了。

所以，它前面有加序分的通序、別序。
別序就是佛入定，舍利弗提出來，向觀世音菩薩請問，然後觀世音菩薩，才對舍利弗講。
所以這經文下面說：
「舍利子，色不異空」，那就是觀世音菩薩對舍利弗講話。
所以可見當時，這部《心經》是觀世音菩薩在靈山會上，受舍利弗的請求，對舍利弗說明這個
道理。

所以因此，照這個譯本的說法，這個「觀自在菩薩」就是指觀世音菩薩。
說《心經》的說法主，就是觀世音菩薩。
所以這個「觀自在」，鳩摩羅什翻譯為觀世音。

這就講，能夠修觀般若空義的人，就能成就為觀自在菩薩，那是約通論。

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