開頭的題目：《般若波羅蜜多心經》。
不可讀錯，讀成「多心經」。心不能多，多並不好。

那個「多」字，本來就是沒出聲的文字。
因為我們一般讀中文是一個字一個音，讀成習慣，所以那個「多」字就變成讀出有音來。
這樣就會發生錯誤，以為是「多心經」。

「般若波羅蜜」，這在前面金剛般若中題目都已經講過了，只是前面加「金剛」兩個字。
般若波羅蜜跟這《心經》的般若波羅蜜一樣。
尾上加一個「多」字呢，這裡加的「多」字，本來應當就是印度梵文的彈舌音。

這個音，這句話的音的尾上舌頭有輕輕彈一下，輕輕彈一下。
所以他要表示這個彈舌的彈舌音，所以用「多」字來表示。
實際上這是沒有字，「波羅蜜多」尾上就一點兒，「波羅蜜多」那就是彈舌，彈舌輕輕一點兒。
你照字讀，就變成一個字音出來，就會跟原來梵音的本音發生差誤。

已經有了這個字了，一般習慣都是照字念。
俗話講：照字讀經，照字讀經也無妨，知道就好。
讀慣了，知道那意思就好。
不要把「多」字看成多少的多就好。

「般若」是智慧。
「波羅蜜」或是「波羅蜜多」，翻成中國話就是到彼岸。
有般若的妙智慧，才能到達涅槃的彼岸。

通常以眾生輪迴生死的三界六道，拿來比做「此岸」。
煩惱為中流，貪瞋癡根本煩惱、隨煩惱、乃至八萬四千塵勞門，就是比喻中間的流水。
所以說：煩惱為中流。

究竟果覺超出三界、了脫生死的究竟果覺的境界，三乘正覺的境界，謂之彼岸。
彼岸究竟目標，就是指佛果。
所以到彼岸，就是究竟到達成就佛果的涅槃境界，就是到彼岸。

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