現在就先從頭講起，講總示的文字。
一開始就是講：
「觀自在菩薩，
行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，
度一切苦厄。」
這一段就是總示的文字，
先做說明。

第一句的「觀自在菩薩」。

如果約通論，能觀照般若的道理，
達成空義的實證，解脫眾苦，
做到這種境界，各各都是觀自在菩薩。

約通義講，就指能修的人，
通通都能成就觀自在菩薩。

舊譯就是觀世音，現在約他自證的意義講，
稱為觀自在。

如果約別論，照其他的譯本，有序、正、流通三分的說法，
這觀自在菩薩，就是指觀世音菩薩。

比方說，宋朝施護三藏所翻譯的《般若心經》，它一開頭是這樣寫：
「如是我聞，一時，世尊在王舍城鷲峰山中，
與大苾芻眾，千二百五十人俱，
並諸菩薩摩訶薩眾，而共圍繞。」

這就是通序，序分的通序。

「爾時世尊，即入甚深光明，宣說正法三摩地。
時觀自在菩薩摩訶薩，在佛會中，而此菩薩摩訶薩，
已能修行甚深般若波羅蜜多，觀見五蘊自性皆空。」

照它這段文講，這個觀自在菩薩就是指觀世音菩薩。

當時觀世音菩薩講《般若心經》，是在王舍城的靈鷲山。
鷲峰山，就是靈鷲山。

在靈鷲山上，有一次，
釋迦牟尼佛講般若道理的時候，祂先入定。
祂入定的名稱叫做「入甚深光明宣說正法三摩地」。

「三摩地」就是三昧，就是定。

佛坐在法座上，入定的時候，觀自在菩薩，當時也在法會上。

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