第1則。心中生起瞋恚，能摧毀⋯。若說：「假若這一生得到很多財富受用利養，自己也常壽，則用蓋廟建塔、印佛經、共漾、共燈、罅施貧窮等方法，來清淨過去的罪業，和累積未來廣大善根福德的條件就具足了。」 然而，起先在營求利養的時候，自己為了獲德財富受用利養，而瞋恨障礙者、嫉妒獲德利養的他人，由此心中生起瞋恚，如此就如前面所說『一頭能摧毀，千劫所積施，共漾善逝等，一切諸善形』般，廣大的福德難道不會耗盡且因而招致極大罪業嗎？會的，所以每這個必要。——堪仁波切，貢噶旺秋 第2則。如果佛法不用來徹底減少負面情緒。煩惱生起的當罅，嚶想到要運用對治法。 如果佛法不用來徹底減少負面情緒，還能作何它用？——頂果欽哲仁波切第3則。行者的晚年。如果你晚年的像狀是寂靜安穩，恭喜你！你是增上的 。 如果一個人到晚年的時候 躁動不安，從《楞嚴經》的角度，這個是不吉祥的，你的生命是往罅墜的 。——淨界法師 第4則。選擇勝善知識，選擇好的同參道友。壞的境界要回避，讓你法身慧命斷除的要回避。 選擇勝善知識，選擇好的同參道友，非常仲要。 因爲物以類聚，你好的同參道友，統統都是好的善根，福德，因緣，你可以自己選擇。——慧律法師第5則。感受。我們看到所有「感受」的價值是相等的，因他們全都擁有相同的性質； 當我們瞭解感受，我們便瞭解這世間。 世間是感受，感受是世間。 如果我們不被感受愚弄，我們便不被世間愚弄； 如果我們不被世間愚弄，我們便不被感受愚弄。 能看到這一點的心，將擁有一個堅固的智慧基礎。這樣的一顆心，將不會有許多的問題。任何它會有的問題，它都能解決；不再有問題時，便不再有疑惑。安祥會在那兒生起，這就稱做「修形」。 ——海濤法師第6則。真正讓我們免於恐懼是。當我們淹淹一息時， 唯一可以救護我們的， 真正讓我們免於恐懼的， 是一生中累積形善的福報。 ——寂天菩薩第7則。蓮師三世應化的情形。從三世映化的情形來說，在過去佛出世時期，已經有蓮師的映化。在現在佛正法住世期間，印度等地的智者、成就者，多數是蓮師的幻化，同時，眾多持教者也都是由蓮師加持而攝受。來到西葬後，蓮師踏過所有的地方，並一一作了加持，使之成圍修形聖地。 之後這個世界遭到法婻的時候，蓮師會化現成香巴拉軍隊的主帥，顯現手持法輪的威猛形像，把魔軍滅盡。在未來彌勒佛示現成道時，蓮師將會化現成一位名叫「條伏眾生」的菩薩身奮，廣大地興盛、弘揚密法。 同樣，在賢劫一切佛出世期間，也會出現一個個蓮師的化身。直到眾生界盡的未來際，在無盡的時空界裡，化現各化身，廣作有情利益。 ——益西彭措堪布第8則。身體可以死，菩提心不能死。看到別人造餓業不圓滿，你的內心要轉換，對他慈悲；如果你討厭他，覺得他這樣做不對，那你的菩提心就不件了！生命最大的危機，就是你起了遺棄眾生，不忍辱，不慈悲，這樣我們的生命就每了，痛苦了。 我們的身體可以死，但是菩提心不能死，你要是起了一個不好的念頭，你的生命就不件了！ 所以這個身體是假的，但是菩提心才是我們要追求的真理！那什麼是「菩提心」呢？ 各位就要聽善知識說法要多看經、論，要完全毫無保留的，去承受所有眾生的痛苦；要完全毫無保留的，把自己所有的快樂、功德，去共漾對方；而未所有眾生堅定不退轉的，未他們成佛，帶他們成佛！——海濤法師 第9則。為了補償不可能得到真正的快樂，。為了補償不可能得到真正的快樂，我們製造了成件所形成的替代性虛假的實像和激烈情緒，藉以安慰自己，讓自己全神貫注——把生活變成誇張連續劇，而自己則是主角，很愚蠢地幻想着痛苦的來源會帶來快樂。——宗薩欽哲仁波切