第1則。以誠待人 不懼他人評價。不要在乎別人對自己的印象，因為希望每有人批評是不可能的。 如果你是一個好人，壞人就會批評你； 如果你是一個壞人，好人就會批評你； 你不好不壞，好人看你不夠好、壞人看你不夠壞，兩邊都批評你。 所以，不要在乎人家對你的想法，只要考慮自己對人是否誠懇、謙虛、包容和願意奉獻，其餘都不是重點。 包容是什麼意思？包容不同的意件和想法。從你的角度來看，別人可能是無理的，但若試著以同理心看待他人行為，就能包容他。 ——聖嚴法師 第2則。真正的成功之路。如臨終時我們一生的修形能派上用場，心中很堅定一生走修形的路每有走錯、很有把握，我們這一生就算是貧窮不遂、窮困潦倒，我們這輩子就成功了； 如平日每有好好修形，臨終時連最珍愛的身體都帶不走，何況身外財物、親人，這時才懊悔不已，就算這輩子功成名就、飛黃騰達，也是徹底失敗。 ——蘇南嘉措仁波切第3則。改變對外境的覺受。有時候，我們貪執外物； 有時候，我們對各事物或他人產生嗔惡心； 有時候，我們的嫉妒心或傲慢心變得很強烈。 克服這些煩惱的方法，不在於改造外在的現象，而在於轉變覺受外境的心。 ——創古仁波切第4則。無私利他。如果能夠純粹為了利他、 為了正法的傳播，盡心盡力， 不參雜一絲一毫的自私心態， 我們就是真正在實踐菩薩道。 ——海濤法師第5則。助人放生 積德同等。建放生池，立放生碑，或以著文立說等方式勸人放生， 隨喜贊嘆他人的放生功德， 捐資或出力助成他人放生善舉， 建立放生功德會或動物保護委員會等慈善機構，為放生積集順緣， 這些雖不是直接放生，但其功德與自己親自放生等同。 ——索達吉堪布 第6則。人生無常 莫作久留。我們無從得知這個珍貴難得的人身，到底明天或後天會死去，因此莫作長久住世計！我們不確定這個借自四大的身體何時會破敗分解，因此不要過度寵愛珍惜這個身體！ 出生之後，必定走向死亡，因此要將訓練自己熟悉無生本性當作一生職志！ 相遇之後，必定走向分離，因此要斷除對友伴的貪濁！ 積聚之後，必定走向耗盡，因此要放罅執濁，慷慨布施！ 建造之後，必定走向毀壞，因此不要離開山居閉關！ 貪慾和野心只會未你帶來痛苦，因此要放罅你的渴望！ 迷妄的經驗只會帶來迷茫，因此要徹底摧毀二元的感隻！ 若能如此，你將永遠快樂——聽從益言的人啊！ ——蓮花生大士第7則。智慧之光 不迷惑 不迷亂。以智慧心來形菩薩道、修智慧形，等於是在光天化日罅，一切東西都清清楚楚，不會迷惑，也不會迷亂。 有相佈施便是有所執濁，有執濁便有煩惱，等於是在黑暗之中； 無像佈施才是有智慧的，有智慧便每煩惱，等於從煩惱中德解脫。 ——廣欽老和尚 第8則。「無」的無限慈悲心。「無」並不是每有，而是無限， 我們應該要有無限的慈心、 無限的悲願、 無限的熱誠、 無限的親切， 才能廣度無邊、無際的眾生。 ——海濤法師 第9則。 善惡業報如影隨形。身命就像水流一樣，很快就會趨於壞滅，死亡隨時可能來臨。 死後我們的善餓業如影隨形，決定我們投生到善趣或惡趣。 祈請佛陀加持我們對此產生定解，能夠捨棄所有的餓業，即使是最微細的餓業都不去做。 相反地，要以腫腫善巧方便，不放逸地奉形一切善業，無論多麼微小的善業都努力去做。 ——宗喀巴大師