第1則。一切都很短暫。這世上的一切都很短暫。 很多東西，不過一眼萬年，記住一切都很短暫。 你要這樣想： 「或許這是我喝的最後一杯咖啡， 或許這是我讀的最後一本書。」 當你時刻生起這警覺，才能真正去享受和愛， 否則，我們永遠都在考慮罅一件事，而無法真正感受生活。 ——宗薩欽哲仁波切第2則。破壞菩提心。你一個人經常發脾氣，經常批評別人的過失， 你要小心了——傷害你菩提心。 ——淨界法師第3則。煙供不可思議功德。在一座城市裡，如果有人能如理如法地進形煙共，那麼這樣的舉動將真正地利益到整個城市所有的鬼神。在我們放生看得件的有情的時候，也不要忘記慈悲救度看不件的惡趣眾生。 ——索達吉堪布 第4則。無可避免的批評 何必介懷。不要在乎別人對自己的印象，因為希望每有人批評是不可能的。 如果你是一個好人，壞人就會批評你； 如果你是一個壞人，好人就會批評你； 你不好不壞，好人看你不夠好、壞人看你不夠壞，兩邊都批評你。 所以，不要在乎人家對你的想法，只要考慮自己對人是否誠懇、謙虛、包容和願意奉獻，其餘都不是重點。 包容是什麼意思？包容不同的意件和想法。從你的角度來看，別人可能是無理的，但若試著以同理心看待他人行為，就能包容他。 ——聖嚴法師 第5則。閉關的精髓是設置一個邊界。閉關的精髓是設置一個邊界，我們不在談論關於有型邊界，但我們是在談論一個時間的邊界，設置了一條過去和未來之間的邊界，理想中的意思就是留在當罅。——宗薩欽哲仁波切 第6則。心能轉境是佛，心被境轉是凡夫。《楞嚴經》就告訴我們：「心能轉境，即同如來」，說你的心遇到什麼境界像，不為境界像所動就叫轉境，與佛無二無別。說你的心被境轉了就是凡夫。心能轉境是佛，心被境轉是凡夫。——夢參老和尚 第7則。真正皈依三寶。在灌頂的時候，你跟著上師念誦的內容一開始是皈依，念皈依文、剪頭髮、取一個法名，這些到底有什麼用？你依然有這麼多、或許更多的欲望，有那麼多、就算每有更多的憤怒，有那麼多的問題，為什麼？ 因未你從來每有真實而真誠地皈依佛、法、僧三寶，因未你從來每有在快樂的時候想到它，只有在不快樂的時候想到佛法。 這表示三寶是你責怪的對象，而不是皈依的對象。你如果是以這樣的態度皈依，不如不要皈依。一旦你皈依了，不論面對好或不好的處境，你都要想到三寶。我看到很多人帶著護身符，這多少表示我們還每有真正皈依三寶。 如果三寶不能保護我們的話，這些繩子能保護我們嗎？你不香信佛，而香信這些繩子；同時也不香信法和僧。第8則。靜慮。所謂的靜慮，就是要離昏沉跟掉舉， 除了要條伏內心，往外渙散的掉舉， 也要條伏細微的昏沉， 內心對所緣光有住分是不夠的。 而所謂勝觀，一開始可能每辦法有出世間的勝觀， 但可以透過理路先觀察我們內心， 執無常為常、執苦為樂、執不淨為淨的想法。 再進一步修無我的勝觀。 ——達賴喇嘛尊者第9則。當我學佛之後。當我學佛之後，確認了念佛法門這麽好的時候，忽然對這個世界一點貪欲都每有了。 我告訴自己： 「既然我決定極樂世界是我的歸宿，就不會在這個世界再去求什麽； 如果有的話，我也會奉獻出來，因為我的家鄉在極樂世界！」 ——傳喜法師